解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之 不用，道之不 行也，是非二百四十二年之 中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以 达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。 ’夫春秋，上明三王之 道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝 世，补敝起废，王道之大者也。易著天 地阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故长於政；诗记 山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以 立，故长於和；春秋辩是 非，故长於 治人。是故礼以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之 正，莫近於春 秋。春秋 文成数万，其指数千。万物 之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十 二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易 曰‘失之豪釐，差以千里’ 。故曰‘ 臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其 渐久矣’。故有国者不可以 不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於 春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之 不知其义，被之 空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君， 臣不臣，父不父，子 不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝。此四行者，天下 之大过也。以 天下之大过予 之，则受而 弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已 然之後；法之所为用者易见，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>