解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道之不 行也，是非二百四十二年 之中，以为天下仪 表，贬天子，退 诸侯，讨大夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切 著明也。 ’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定 犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废 ，王道之大者也。易 著天地阴阳 四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗 记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於风；乐 乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以达意， 易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之 正，莫近於春秋。春秋文成数 万，其指数千。万 物之散聚皆 在春秋。春 秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察 其所以，皆失其本已。故易曰‘失 之豪釐，差以千里 ’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’ 。故有国者不可以不知 春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜 ，遭变事而不知 其权。为人君父而不 通於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其实 皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君，臣不臣，父不 父，子不子。夫 君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之 大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义 之大宗也。夫 礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>