解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以圣人果 可以利其国，不一其 用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之便乎？故 去就之变， 智者不能一 ；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己 而不非者，公焉 而众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水 ，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑 射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则 鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可 以便上党之 形，而远可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>