解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术 以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>