解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行 邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备 也。彼一时 也，此一 时也，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失士者 亡，故说听 行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。 今非然也。圣帝 在上，德 流天下，诸侯宾服，威振 四夷，连四海之外以为席，安於覆盂 ，天下平 均，合为一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民 之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉 力慕义， 困於衣食，或 失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？ 诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年 ，逢文王，得行其说 ，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥 ，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>