解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则 玩，玩则无震。是故周文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先 王之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其财求而利其器 用，明利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能 保世以滋大。昔我先王世后 稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我 先王不窋 用失其官，而自窜於 戎狄之间。不敢怠 业，时序 其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王 ，昭前之光明而 加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶 于民，庶民 不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩 德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王 。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之 辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德 ，无勤民於远。是以近无 不听，远无不服。今自大 毕、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德 而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>