解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者 ，所以便用也；礼 者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其 国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一； 远近之服，贤 圣不能同。穷乡多 异，曲学 多辩。不知而 不疑，异於己而不非 者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也 ，吾所言 者所以制俗也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、 东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达 於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也。 今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>