解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠 贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素 而正先帝之 过，裂地分民以封功臣之後 ，建国立 君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其 乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻 赋少事， 以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎 其身，塞万民之望，而 以威德与天下，天下集矣。即 四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困 穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。 自君卿以下至于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之实 ，咸不安其位 ，故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。故先王见始终之 变，知存亡之机，是以牧 民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣， 必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵 为天子，富有天下，身不免於戮杀者 ，正倾非也。是二世之过也。 ... 更多 >>