解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主， 而都卿相之位 ，泽及後世。 今子大夫修先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内 无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十年，官不过 侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非 子所能备也。彼一时也， 此一时也，岂 可同哉！ 夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊 位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。 圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以 为席，安於覆盂， 天下平均，合 为一家，动发举事，犹如 运之掌中。贤与 不肖，何以异哉 ？方今以天下之大，士民 之众，竭精驰说，并进辐凑者，不 可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之世，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有 圣人，无所 施其才；上下和同，虽有贤者，无 所立功。’故 曰时异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所 以日夜孜孜，修学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽不 用，崛然独立 ，塊然独处，上观许 由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少 徒，固其常也。子何疑於余 哉！”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>