解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明 君独断，故权 不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生... 更多 >>