解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生 於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父 ，一言无父， 信以传信，疑以传疑， 故两言之。 尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里 ，後十馀世至 汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水， 有燕衔卵堕 之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓 之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒， 天命玄鸟，降而生商”。商 者质，殷号 也。文王之先为后稷 ，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出 见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜 嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者 养之。又捐之大泽 ，鸟覆席食之。姜嫄怪之 ，於是知 其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本 也。诗人美而 颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也。命后稷为姬氏 ，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫 能见。舜、禹、契、后稷皆黄 帝子孙也。黄帝策天命而 治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子 ，是天之报有德也。人不知 ，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而 起王天下乎？其有天命然。... 更多 >>