解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒 肆之乐辍 矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤 明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得 ，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>