解释 : 且夫俭节 仁义之人立於 朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣； 烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安 则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之 术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>