解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而 观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟， 天下之嗷嗷 ，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主 一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过， 裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里 ，发仓廪， 散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省 刑以持其後，使天 下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民 之望，而 以威德与天下，天 下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心， 则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止 矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗 庙与民，更始作 阿房宫，繁刑严诛，吏治刻 深，赏罚不 当，赋敛无度，天 下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易动也。 是以陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机 ，是以牧民之道，务在安之而已。天下 虽有逆行之 臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危 民易与为非” ，此之谓也。贵为天 子，富有天 下，身不免於戮杀者， 正倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>