解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一 也。乡异而用 变，事异 而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之 变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不非 者，公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。 吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕 、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑射之备， 近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>