解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使二世 有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患， 缟素而正先 帝之过， 裂地分民以封功臣之後，建 国立君以 礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里 ，发仓廪 ，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自 新，更节修行， 各慎其身，塞万民之 望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内， 皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离上 之心，则 不轨之臣无以饰其智，而 暴乱之奸止 矣。二世不行此术，而 重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。 然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是 以陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而 天下响应者，其民危也。 故先王见始终之变，知存亡之机，是 以牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与 行义，而危民易与为非”， 此之谓也。贵为天 子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>