解释 : 褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷人迹者，欲 见其有天命精诚之意耳。鬼神 不能自成，须人而 生，柰何无父而 生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後 十馀世至汤，王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契 ，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水 ，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹； 兹，益大也。诗人美而颂之 曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号 也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为 姜嫄，出见大人迹而履践之 ，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。 抱之山中，山者养之 。又捐之大 泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子 ，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰 姬氏。姬者，本 也。诗人美而颂之曰“厥初生民”， 深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者 尧命契为 子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴， 遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜 、禹、契、后稷皆黄帝子 孙也。黄帝策天命 而治天下，德泽深後世，故 其子孙皆复 立为天子，是天之报有德 也。人不知 ，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？ 其有天命然。”... 更多 >>