解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使 二世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下 ，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散 财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省 刑以持其後 ，使天下之人皆得自 新，更节修行，各 慎其身，塞万民之望 ，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民， 无离上之心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣。 二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困 穷而主弗收 恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望 於道，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危 之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见 始终之变，知 存亡之机，是以牧民之道，务在安之而 已。天下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰“安民 可与行义，而危民易与为非”， 此之谓也。贵 为天子，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>