解释 : 今秦二世立， 天下莫不引 领而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新 主之资也。此 言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主 一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建 国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮 ，除去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里，发仓廪，散 财币，以振孤独穷困之士， 轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身， 塞万民之望 ，而以威德与天下，天下集 矣。即四海之内， 皆讙然各自安乐其 处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始 作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无度，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦 之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应者，其民危也。故 先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之 而已。天下虽 有逆行之臣，必无响 应之助矣。故曰“安民 可与行义 ，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天 子，富有天下，身不免 於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。 ... 更多 >>