解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观兵。 夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷 以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷不 务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时序 其德，遵 脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉 以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文王、武王，昭 前之光明而加之以 慈和，事神保 民，无不欣 喜。商王帝辛大 恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于 商牧。是故先王非务武 也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王之制，邦 内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀 也，有不祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王 则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。 是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王， 天子曰‘予 必以不享征 之，且观之兵’，无乃废 先王之训， 而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>