解释 : 自古受命 帝王及继 体守文之君， 非独内德茂也，盖 亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而 桀之放也以末喜。殷之兴 也以有娀，纣之 杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基 乾坤，诗始关雎，书美釐降 ，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大 伦也。礼之用，唯婚 姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变， 万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命 何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣 ，父不能 得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成 子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非 通幽明之变，恶能 识乎性命哉？... 更多 >>