解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之 不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已 矣。’子曰： ‘我欲载之空 言，不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王之 道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗 记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非 ，故长於治人。是 故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意， 易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数 万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保 其社稷者不可胜数 。察其所以，皆失其本已 。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。 故曰‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不 可以不知春秋 ，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守经事而 不知其宜，遭变事而不知其权。 为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首 恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛， 死罪之名。其实 皆以为善，为之不知 其义，被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父， 子不子。夫 君不君则犯，臣 不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝 。此四行者，天下之大 过也。以天下 之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法 施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>