解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则 荒肆之乐辍 矣；谏说 论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨 俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾 以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>