解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者， 欲见其有天命 精诚之意耳。鬼 神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父 ，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世 至汤，王天下。尧知后稷 子孙之後王也，故益封之 百里，其後世 且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契 ，无父而 生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契 母得，故含 之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹， 益大也。诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后 稷，后稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食 之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农 ，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成 ，而道后稷之 始也。”孔子曰：“昔者尧命 契为子氏，为 有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天 瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能 见。舜、 禹、契、后稷皆黄帝子孙也 。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故 其子孙皆复立为天子，是天 之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>