解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺 宜，因事 而制礼， 所以利其民而 厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽， 瓯越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其国，不一其用；果可以便 其事，不同其礼。儒者一 师而俗异，中国同 礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近 之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有 河、薄洛 之水，与齐、中山同 之，东有燕、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此 愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵， 侵暴吾地 ，系累吾民，引水围 鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之， 而怨未能报也。今骑射 之备，近可 以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑 ，非寡人 之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将 继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝 。於是始出胡 服令也。... 更多 >>