解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说云尔哉！ 必将崇论闳议 ，创业垂统，为万 世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天 贰地。且诗不云乎：‘普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有 不浸润於泽者，贤君 耻之。今 封疆之内，冠带之伦， 咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽 绝异党之地， 舟舆不通，人迹罕至， 政教未加，流风犹微。内之则 犯义侵礼於边境， 外之则邪行横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失 序，父兄 不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普 ，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕 ，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕， 况乎上圣 ，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若 ，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道 德之涂，垂仁 义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃 甲兵於此，而 息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福，不亦 康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业 ，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？... 更多 >>