解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也 。此言劳 民之易为仁也。乡使二世 有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後， 建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙 然各自安乐其 处，唯恐有变，虽有狡猾之民， 无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而 重之以无道，坏宗庙与民 ，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无 度，天下多 事，吏弗能 纪，百姓困 穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於 道，而天下苦之 。自君卿以 下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已。天下虽 有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义， 而危民易与为 非”，此之谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>