解释 : 王遂往之公子成家 ,因自请之,曰:“夫服者,所 以便用也;礼者,所以便 事也。圣人观乡而顺 宜,因事而制礼,所以利 其民而厚其国也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫同 ,其便一也。 乡异而用变,事 异而礼易。是以圣人果可以利其国,不一其用;果可以便其事,不同其礼。儒者一师而俗异,中国同礼而 教离,况於山谷 之便乎?故去就 之变,智者不能一;远 近之服,贤圣不能同。穷 乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於己而不 非者,公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水, 与齐、中山同之 ,东有燕、东胡之境,而西有楼烦 、秦、韩之边,今 无骑射之备。故寡人无 舟楫之用,夹水居之民,将何以守河、薄洛之 水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代以攘诸胡,此愚智所明也。先 时中山负 齐之彊兵,侵暴吾地,系累 吾民,引 水围鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不守也。先 王丑之,而怨未能报也。今骑射之备,近可以 便上党之形 ,而远可以报中山之 怨。而叔顺中 国之俗以 逆简、襄之意 ,恶变服之名以忘 鄗事之丑,非寡人 之所望也。”公字 成再拜稽首曰:“臣愚,不达於王之义,敢道 世俗之闻,臣之罪也。今王将继 简、襄之意 以顺先王之志,臣敢不听命乎!”再拜稽首。乃 赐胡服。明日,服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>