解释 : 元王曰：“不然。寡人闻 之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至 ，福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分 ，不离四时，十有二月，日 至为期。圣人彻 焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺 。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双 。圣人察之，以知吉 凶。桀纣之时，与天 争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣 ，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死 ，偷谀於傍。国危於累卵， 皆曰无伤。称乐万岁，或曰 未央。蔽其耳目，与之诈狂。 汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之 ，至今不忘。纣有谀 臣，名为左彊。夸而目 巧，教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖 其心，壮士斩其胻。 箕子恐死，被发佯 狂。杀周 太子历，囚文王昌。投之石 室，将以昔至明。阴兢活 之，与之俱亡。入於周地，得太公望 。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战於牧野，破之华山之阳 。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌 时，举事而喜高，贪很 而骄。不用忠信，听其 谀臣，而为天下笑。今 寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。 举事不当，又安亡逃 ！”卫平对曰：“不然 。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚 夺取其宝，诸侯争之， 兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭 庙，以争此宝。战攻分争，是暴彊也。故 云取之以暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤士 ；与阴阳化，鬼神为使；通 於天地，与之为友。诸侯 宾服，民众 殷喜。邦家安宁， 与世更始。汤武 行之，乃取天子；春秋著之 ，以为经纪。王不自 称汤武，而自比 桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀 为瓦室，纣为象郎。徵 丝灼之， 务以费。赋敛无度，杀戮无方。杀 人六畜，以 韦为囊。囊盛其 血，与人县而射之， 与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其处，鬼神不享。飘 风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。 列星奔乱，皆绝纪纲。以是 观之，安得久长！虽无汤武 ，时固当 亡。故汤伐桀，武王 剋纣，其时使然。乃为 天子，子孙续世；终身无咎，後世称之，至今不已。是皆当时 而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也 ，为圣人使，传之贤。 不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不 敢受；王若遣之，宋必有咎。後虽悔之， 亦无及已。”元王大悦而喜。於是元王向日而谢，再拜而受。择 日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以 刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠 。荆支卜之，必制其 创。理达於 理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦 福重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。 草木毕分， 化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元 王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟之力也。... 更多 >>