解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡 使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂地分民 以封功臣之 後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪 ，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法 省刑以持其後， 使天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与 天下，天下 集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸 止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作 阿房宫，繁刑严诛， 吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於 道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位，故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不 藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终 之变，知存 亡之机，是以牧民之道，务在安之 而已。天下 虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安 民可与行义，而 危民易与为非”，此之谓也。贵为天 子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过... 更多 >>