解释 : 戎王使由余於秦。由余， 其先晋人也，亡入戎，能晋 言。闻缪公贤，故使 由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰： “使鬼为之， 则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以 为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以 乱也。夫自上圣 黄帝作为 礼乐法度 ，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫 。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义 怨望於上，上下交争怨而相 篡弑，至於灭宗，皆 以此类也。 夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之 政犹一身 之治，不知所 以治，此真圣人之治也 。”於是缪公退而 问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人， 敌国之忧也。今由余贤， 寡人之害，将奈之何？ ”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻 中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏 其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余 。君臣有间，乃可虏也。且 戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问 其地形与其兵势尽虓，而 後令内史廖以女乐二 八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不 听，缪公又数使人间要由余，由余遂去 降秦。缪公以客礼 礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>