解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而 观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡 使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自 新，更节修行 ，各慎其身，塞万民之 望，而以威德与天下，天下集矣。即四 海之内，皆讙然各自安乐其 处，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之 臣无以饰其智，而暴乱之奸 止矣。二世不 行此术，而重之以 无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗 能纪，百姓 困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下 至于众庶 ，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天 下响应者，其民危也。故先王见始终 之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民易与为非 ”，此之谓也。贵 为天子， 富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>