解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则 无震。是故 周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏， 允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大。 昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋 用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其 德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王 、武王，昭前之光明而加 之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而 除其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭， 侯服者祀，宾服者享 ，要服者 贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文， 有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡， 告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训， 而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>