解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐 握麀，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说云尔哉！ 必将崇论闳议，创业垂统，为万世 规。故驰骛乎兼容并包，而勤 思乎参天 贰地。且诗不云乎： ‘普天之下，莫非王 土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外 ，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆之内 ，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹 罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼 於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位 ，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴， 系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡 不得其所，今独曷为遗己’ 。举踵思 慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣， 又恶能已 ？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方 之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁 孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博 恩广施，远抚长 驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺 ，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之 绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>