解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其便 一也。乡异而用变，事 异而礼易。 是以圣人果可以利其国 ，不一其用 ；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就 之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾所言者所 以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有 燕、东胡之 境，而西 有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民，将何以守 河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中山负齐 之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之 丑，非寡人 之所望也。 ”公字成再拜稽首曰：“ 臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺先王之 志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始出胡... 更多 >>