解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行 显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操 主术以制听从之臣，而修 其明法，故 身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其 所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>