解释 : 蔡泽少得间，因曰 ：“夫商君、吴起、大夫种 ，其为人臣 尽忠致功则可 原矣，闳夭事文王，周 公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种其可原孰与闳夭、周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠，惇厚 旧故，其贤智与有道之士为胶漆，义不倍功臣 ，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。 ”蔡泽曰：“ 今主亲忠臣，不过秦孝公、 楚悼王、越王，君 之设智，能为主 安危修政，治乱彊兵，批患折 难，广地殖 穀，富国足家，彊主，尊社稷 ，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内， 功彰万里之外，声名光辉 传於千世，君孰与商君、吴起、大夫种？”应侯曰 ：“不若。” 蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故 不若孝公、悼王、句践，而 君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私家之富过於三子 ，而身不退者，恐患之甚於三子，窃为君危之。语曰‘ 日中则移，月满则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩 ，与时变化，圣人 之常道也。故‘国有道则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天， 利见大人’。‘不义而富且贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。且夫翠 、鹄、犀、象 ，其处势 非不远死也，而 所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智 ，非不足以辟辱远死也， 而所以死者 ，惑於贪利不止也。是以 圣人制礼节欲 ，取於民有 度，使之以时，用之 有止，故志不溢，行不骄 ，常与道俱而 不失，故天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘 之会，有骄矜之志，畔者九国 。吴王夫差兵无敌於天下 ，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏育、太史噭叱呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛 而不返道理，不居卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公 明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重 ，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕 农利土，一室无二事，力田稸积，习战 陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。功已 成矣，而遂以车裂。楚地方 数千里，持戟百万，白起率数万 之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服 ，诛屠四十馀万之众，尽之于长平 之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦 者，白起 之势也。身所服 者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮。 吴起为楚悼王 立法，卑减大臣之威重，罢 无能，废无用，损 不急之官，塞私门之 请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨 越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下， 威服诸侯 。功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣 ，垦草入邑，辟地殖穀 ，率四方之士，专上下之力，辅句 践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣，句践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至於此。此所谓信而不 能诎，往而 不能返者也。范蠡知之，超然辟世 ，长为陶硃公。君独不观夫博者乎？或欲大投， 或欲分功，此皆君之所明知也。今君相秦，计不下席，谋不出廊 庙，坐制诸侯，利施三川， 以实宜阳，决羊 肠之险，塞太行之道， 又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆 畏秦，秦之欲得矣，君之功 极矣，此亦秦之分功之时也。如是而不退，则商君、 白公、吴起、大夫种是也。吾闻之，‘鉴於水者见面之容，鉴 於人者知吉与凶’。书 曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸，君何居焉？君何不以此时归相印，让 贤者而授之，退而岩居川观，必 有伯夷之廉，长为应侯。世世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿 ，孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决， 必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不能下，信而不能诎，往而不 能自返者也。原君孰计之！”应侯曰：“ 善。吾闻‘欲 而不知，失其所以欲；有 而不知，失其所以有 ’。先生幸教，睢敬 受命。’於是乃延入 坐，为上客。... 更多 >>