解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为 海内无双，即可谓博 闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗 行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之 时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服 ，威振四夷，连四海之外 以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发 举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以 异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说 ，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾 不能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才；上 下和同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。苟能 修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒 ，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>