解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰 ：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之 。孔子知言之不用，道之 不行也，是非 二百四十二年之中，以 为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘我欲 载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋 ，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹 豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起 废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和； 春秋辩是非，故长於治人 。是故礼以节人，乐以发和，书以道 事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物 之散聚皆在春秋。春秋 之中，弑君三十六，亡 国五十二，诸侯奔走不 得保其社稷者不可胜数 。察其所以，皆失其本已。 故易曰‘失 之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑 父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有 国者不可以 不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不 知春秋，守经事而不知其 宜，遭变事而不知其权 。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春 秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不子 则不孝。此四行 者，天下之 大过也。以天下 之大过予之 ，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然 之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>