解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子知 言之不用，道之不行也，是 非二百四十二年之中，以 为天下仪表，贬 天子，退诸侯，讨大夫 ，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言， 不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之 道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝起废，王道之 大者也。易 著天地阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故长於政；诗记 山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长 於和；春秋辩是非，故长於治人。是故 礼以节人，乐以发 和，书以道事， 诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋文成数万 ，其指数千。万物 之散聚皆在春秋。春 秋之中，弑君三十六，亡 国五十二，诸 侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆 失其本已。 故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕之故也，其 渐久矣’ 。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见 ，後有贼 而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知 其宜，遭变事而不知其 权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实 皆以为善，为之不知其义，被之 空言而不敢 辞。夫不通 礼义之旨， 至於君不君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者， 礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见， 而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>