解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉 ？”太史公曰： “余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二 百四十二年 之中，以 为天下仪表，贬 天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空 言，不如见 之於行事之深切著明也。 ’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹 豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故 长於变；礼经 纪人伦，故长於行；书 记先王之事，故长於政；诗 记山川谿谷禽兽草木牝牡雌 雄，故长於风；乐乐所 以立，故长 於和；春秋辩是非，故长於治人。是故 礼以节人，乐以发和，书 以道事，诗以达意，易以道 化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。 万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二 ，诸侯奔走不得保 其社稷者不可 胜数。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以 千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一 夕之故也，其渐久矣’。故有国 者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人 臣者不可以不知春 秋，守经 事而不知其宜， 遭变事而不知其权 。为人君父而不通於春秋 之义者， 必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春 秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为 善，为之不知其义，被之 空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於君 不君，臣不 臣，父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不 孝。此四行者，天 下之大过也。以 天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。 夫礼禁未然之前， 法施已然之後；法之所为用 者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>