解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈 士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君 之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生 ，不能加 也。... 更多 >>