解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而 制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。 故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变， 事异而礼 易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其 事，不同其礼。 儒者一师而俗异，中国 同礼而教离，况於山谷之 便乎？故去就之变 ，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射 ，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之 形，而远可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄之意以 顺先王之 志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝 。於是始出 胡服令也。... 更多 >>