解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上 治民，莫善於礼’。‘ 礼，与奢也宁 俭’。昔者管仲相齐桓，霸 诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑 宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛 也，德优矣，莫高於 俭。俭化俗民，则 尊卑之序得，而骨肉之 恩亲，争讼之原息。斯乃家 给人足，刑错之本也欤？ 可不务哉！夫三公者，百 寮之率，万民之表也。未有树直表而得 曲影者也 。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉 兴以来，股肱宰臣 身行俭约，轻财重义 ，较然著明，未 有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不 过一肉。故人所善宾客皆 分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克 约而外从制。汲黯诘之 ，乃闻于朝，此可谓减於 制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以 钓虚誉者殊科。 以病乞骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有功，襃有 德，善善恶恶，君宜知之。其 省思虑，存精神，辅 以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月， 有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相 位。夫知臣莫... 更多 >>