解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而观其政 。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世 有庸主之行， 而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下， 虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙 秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓 之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行， 各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四 海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世不行此 术，而重之以 无道，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无 度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀 自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始 终之变，知存亡 之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>