解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇 论闳议，创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎 ：‘普天之下，莫非 王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之 内，八方之外，浸浔衍 溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤 君耻之。今封 疆之内，冠带之伦，咸 获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通 ，人迹罕至，政教未加，流风犹微。 内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作，放弑 其上。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼 孤为奴， 系累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物靡 不得其所，今独曷为遗己’。举踵 思慕，若枯旱之望雨 。盭夫为之垂涕，况乎上圣 ，又恶能已？ 故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二 方之君鳞集仰流，原 得受号者以亿计 。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山， 梁孙原。创道德之涂，垂仁义之 统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎 ？夫拯民 於沈溺，奉 至尊之休德，反衰世 之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。 百姓虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>