解释 : “且夫贤 君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创业垂统， 为万世规。故 驰骛乎兼 容并包， 而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎：‘普 天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之 外，浸浔 衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。 而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹 罕至，政教未加 ，流风犹 微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行 横作，放弑其上。君臣 易位，尊卑失序， 父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡 而怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得 其所，今独曷为 遗己’。举踵思慕 ，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？ 故北出师 以讨彊胡，南驰使 以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原 得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁义之 统。将博恩广施，远 抚长驾，使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛伐於彼。 遐迩一体，中外提福 ，不亦康乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏 之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶 可以已哉？... 更多 >>