解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者 ，欲见其有天 命精诚之意耳。鬼神 不能自成，须人而生，柰何 无父而生乎 ！一言有父 ，一言无父，信以 传信，疑以传疑 ，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益 封之百里，其後 世且千岁，至文王 而有天下。 诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之，契 母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。 子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商” 。商者质，殷号也。文 王之先为后稷， 后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而 履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无 父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆 席食之。姜嫄怪之 ，於是知其天子， 乃取长之 。尧知其贤才，立以为大农，姓之 曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生 民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季 历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也 。”天命难言，非圣人莫能 见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命 而治天下，德泽深 後世，故其 子孙皆复立为天子，是天之 报有德也。人不知，以为氾 从布衣匹夫 起耳。夫布衣匹夫安能 无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>