解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共 难之曰： “苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东 方生曰：“是固 非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未 有雌雄，得士者彊，失士者 亡，故说听行通，身处 尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下 之大，士民之众，竭精驰说，并进 辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏 秦与仆并生 於今之世，曾不能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人 ，无所施其才；上下 和同，虽有贤 者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬 行仁义七 十二年，逢 文王，得行其说，封於齐 ，七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接舆 ，策同范 蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸 先生默然无以应也... 更多 >>