解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道 之不行也，是非二百 四十二年之 中，以为天下仪表，贬 天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣 。’子曰：‘我欲载之空言，不 如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋 ，上明三王之道 ，下辨人事之纪，别嫌疑， 明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡 国，继绝世，补敝起 废，王道之大者也。易著天 地阴阳四时五行，故长於变 ；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事， 故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以 立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。 是故礼以节人 ，乐以发和，书以 道事，诗以达意，易以道 化，春秋以道义。 拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸 侯奔走不得保其社 稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑 父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可以 不知春秋，守经事而不知其 宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆 以为善，为 之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至 於君不君，臣不臣，父不父，子不 子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。 此四行者，天下之 大过也。以天下之大过予之， 则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法 之所为用者易见，而礼之所为禁者难... 更多 >>